Informasi Awal - Perhimpunan Indonesia atau Indonesische Vereeniging merupakan organisasi pelajar dan mahasiswa Indonesia yang sedang menempuh pendidikan di Belanda dan berdiri pada tahun 1908. Diprakarsai oleh Soetan Kasajangan Soripada dan Noto Soeroto, pembentukan organisasi ini awalnya hanya bertujuan untuk mengadakan pesta dansa-dansa dan pidato-pidato. Namun, sejak Cipto Mangoenkoesoemo dan Soewardi Soerjaningrat Ki Hajar Dewantara bergabung, pada 1913 mulailah mereka memikirkan perihal masa depan Indonesia. Mereka mulai menyadari betapa pentingnya organisasi tersebut bagi bangsa Indonesia. Sejak saat itulah, perhimpunan ini memasuki kancah politik hingga menerbitkan sebuah buletin yang diberi nama Hindia Poetera. Meski demikian, isi dari buletin tersebut belum memuat tulisan-tulisan bernada politik. 1 Organisasi ini merupakan pelopor gerakan nasionalis Indonesia yang mengadvokasi kemerdekaan Indonesia dari Belanda. Ki Hadjar Dewantara Istimewa/Tribun Manado Ketika perhimpunan ini kembali ke Indonesia, mereka aktif dalam studi dan akhirnya di partai politik untuk memperjuangkan kemerdekaan Indonesia. Adapun tokoh Perhimpunan Indonesia yang terkenal ialah Mohammad Hatta dan Sutomo. 2 Baca 17 AGUSTUS - Serial Pahlawan Nasional Ki Hadjar Dewantara Baca Dokter SutomoSejarah Awalnya, ide dari penamaan Indonesisch Indonesia diperkenalkan sebagai pengganti indisch Hindia oleh Prof. Cornelis van Vollenhoven 1917. Sejalan dengan itu, inlander pribumi diganti dengan indonesiër orang Indonesia. Ketika pergantian ketua antara Dr. Soetomo dan Herman Kartawisastra pada September 1922, perkumpulan ini mengubah nama menjadinya Indonesische Vereeniging. Sejak itu lah, istilah "Indonesier" dan kata sifat "Indonesich" sudah terkenal digunakan oleh para pemrakarsa Politik Etis. Para anggota juga memutuskan untuk kembali menerbitkan majalah Hindia Poetra dengan Mohammad Hatta sebagai pengasuhnya. Majalah ini terbit dwibulanan, dengan 16 halaman dan biaya langganan seharga 2,5 gulden setahun. Kembalinya Hindia Poetra ini menjadi wadah dalam menyebarkan ide-ide antikolonial. Pada 2 edisi pertama, Hatta menyumbangkan tulisan kritik mengenai praktik sewa tanah industri gula Hindia Belanda yang merugikan para petani. Pada 1923, ketika Iwa Koesoemasoemantri menjabat sebagai ketua, Indonesische mulai menyalurkan ide nonkooperasi dengan maksud berjuang demi kemerdekaan tanpa bekerjasama dengan Belanda. Setahun setelahnya, ketika M. Nazir Datuk Pamoentjak menjadi ketua, nama majalah Hindia Poetra diubah menjadi Indonesia Merdeka. Kemudian pada tahun 1925, nama organisasi ini resmi berubah menjadi Perhimpunan Indonesia PI. Mohammad Hatta menjadi ketua PI terlama, yakni sejak awal tahun 1926 hingga 1930. Sebelumnya, setiap ketua hanya menjabat selama satu tahun. Perhimpunan Indonesia lalu menggalakkan propaganda secara terencana mengenai Perhimpunan Indonesia ke luar negeri Belanda. Adapun para tokoh lainnya yang bergabung menjadi anggota antara lain Achmad Farhan ar-rosyid, Soekiman Wirjosandjojo, Arnold Mononutu, Soedibjo Wirjowerdojo, Prof Mr Sunario Sastrowardoyo, Sastromoeljono, Abdulmadjid Djojoadiningrat, Sutan Sjahrir, Sutomo, Ali Abdurabbih, dan Wreksodiningrat. 1 Baca 17 AGUSTUS - Serial Pahlawan Nasional Dr. Drs. H Mohammad Hatta Baca 17 AGUSTUS - Serial Pahlawan Nasional Sutan SyahrirKiprah Kegiatan-kegiatan politik yang dilakukan Perhimpunan Indonesia PI sangat menarik perhatian dunia internasional. Aksinya yang paling dikenal ialah manifesto politik yang dikeluarkan pada 1925. Aktivitas ini sangat berdampak hingga membuat pemerintah Belanda merasa terancam akan keberadaan organisasi pergerakan ini. Hal ini lantaran tidak ada yang menyangka bahwa organisasi yang awalnya didirikan bersifat sosial berubah menjadi organisasi pergerakan nasional. Bahkan, PI turut aktif memperjuangkan kemerdekaan Indonesia di kancah internasional. Pemakaian istilah “Indonesia” mencerminkan sifat radikal yang menuntut Indonesia merdeka. Selain nama organisasi, perubahan nama juga terjadi pada majalah terbitan Perhimpunan Indonesia yang awalnya bernama Hindia Poetera menjadi Indonesia Merdeka dengan semboyan “Indonesia merdeka, sekarang!”. Sifat organisasi ini berubah drastis dari semula organisasi sosial menjadi organisasi politik dengan memegang prinsip non-kooperasi. Pada 1923, PI mengeluarkan Deklarasi Perhimpunan Indonesia yang dimuat dalam majalah Hindia Poetera, dengan menggunakan kata “Bangsa Indonesia” yang menunjukkan cita-cita PI akan sebuah negara baru yang merdeka. Pada 1925 deklarasi tersebut berkembang menjadi manifesto politik yang percaya bahwa hanya kemerdekaan yang dapat mengembalikan harga diri bangsa Indonesia. Teknologi media cetak dan jurnalisme yang berkembang menjadi peran penting dalam menyerukan manifesto politik ini. Gagasan tentang persatuan dan nasionalisme yang diserukan PI tidak hanya beredar di Belanda, tetapi juga beredar di Hindia Belanda. Akibtaknya, gagasan tersebut memengaruhi organisasi pergerakan nasional di Indonesia. Para pejuang kemerdekaan di Hindia Belanda tersadar bahwa mereka adalah satu bangsa, meskipun terbedakan oleh suku bangsa dan agama. Adanya kesadaran inilah yang menjadi awal dari lahirnya Sumpah Pemuda pada 1928. 2 Baca Hari Ini Dalam Sejarah 28 Oktober Hari Sumpah Pemuda Baca Gerakan Rakyat Indonesia GerindoPerkembangan Semenjak Mohammad Hatta dan Ahmad Subarjo bergabung dalam kepenggurusan, kegiatan Perhimpunan Indonesia PI semakin meningkat. Mereka menegaskan bahwa tujuan Perhimpunan Indonesia ialah Indonesia merdeka yang akan diraih melalui aksi bersama. Karena mendapatkan dukungan internasional, organisasi ini aktif dalam kegiatan-kegiatan organisasi internasional untuk menentang penjajahan. Organisasi internasional tersebut contohnya Liga Demokrasi Internasional, Liga Penentang Imperialisme, hingga penindasan kolonial. Bahkan, Perhimpuan Indonesia memiliki pengaruh cukup besar di Indonesia, dengan banyak berdirinya organisasi-organisasi pergerakan nasional lantaran terinspirasi dari PI. Organisasi-organisasi itu ialah Perhimpunan Pelajar-Pelajar Indonesia PPPI, Partai Nasional Indonesia PNI, dan Jong Indonesia Pemuda Indonesia. Meskipun perjuangan yang ditempuh bersifat internasional, dampaknya juga turut dirasakan dalam lingkup nasional. 2 Baca Partai Nasional Indonesia PNI Baca Jong Java Tri Koro Dharmo

DESI PURNAMA INDAH Organisasi Perhimpunan Indonesia PI didirikan oleh para mahasiswa Indonesia di Belanda pada tahun 1908 dengan nama Indische Vereeniging. Organisasi ini bersifat sosial. Sementara itu bermunculan pula organisasi lain yang ada hubungan dengan Indonesia di negeri Belanda, sehingga kebutuhan akan suatu federasi sangat dirasakan. Atas prakarsa Dr. Yap, Dr. Laboor, Suwardi Suryaningrat dan Ratulangi kemudian didirikan federasi yang bernama De Vrije Gedachte Pikiran Bebas. Pada bulan Nopember 1917 federasi ini diberi nama baru, yaitu Indonesisch Verbond van Studeerenden. Ini adalah organisai pertama yang memakai nama Vereeniging merupakan anggota dari Verbond yang paling besar jumlah anggotanya.[1] Perselisihan etnik antar kelompok di bawah Verbond akhirnya mengakibatkan dibubarkannya Indonesisch Verbond van Studeerenden pada bulan Juni 1922. Setelah bubarnya organisasi tersebut, Indische Vereeniging lebih diperkuat lagi dengan masuknya mahasiswa yang baru tiba dari Indonesia, seperti Subarjo Djojoadisurjo, Iwa Kusumasumantri, Muhammad Hatta, Ali Sastroamidjojo, dan Sunaryo. Mereka ini telah aktif dalam organisasi pemuda selama di Indonesia. Pada tahun 1922 nama Indische Vereeniging diganti menjadi Indonesische Vereeniging. Jurnalnya yang semula bernama Hindia Putra, pada tahun 1924 diganti menjadi Indonesia Merdeka. Indonesische Vereeniging merupakan organisasi kedua yang memakai nama Indonesia. Pada tahun 1925 nama Indonesische Vereeniging diganti menjadi Perhimpunan Indonesia. Menurut Akira Nagazumi, dipakainya kata Indonesia oleh anggota-anggota Perhimpunan Indonesia malah memberikan prioritas tertinggi pada isinya, "orang-orang Indonesia" yang menurut anggapan mereka menunjukkan hanya penduduk asli kepulauan, tidak termasuk orang-orang Belanda, Tionghoa dan unsur-unsur asing lainnya.[2] Ada 4 pokok pikiran dalam ideologi Perhimpunan Indonesia yang dikembangkann sejak permulaan tahun 1925. Keempat pokok pikiran itu selanjutnya menjadi asas perjuangan PI, yaitu Kesatuan Nasional, yaitu perlunya mengesampingkan perbedaan-perbedaan berdasarkan daerah dan perlu dibentuk suatu kesatuan aksi melawan Belanda untuk menciptakan negara kebangsaan yang merdeka dan besatu. Solidaritas, yaitu perlu disadari adanya pertentangan kepentingan yang mendasar antara penjajah dan yang dijajah dan kaum nasionalis harus mempertajam konflik antara antara orang kulit puith dan sawo matang. Non-kooperasi, yaitu kemerdekaan harus direbut oleh bangsa Indonesia dengan kekuatan sendiri karena itu tidak perlu mengindahkan dewan perwakilan kolonial seperti Volksraad. Swadaya, yaitu dengan mengandalkan kekuatan sendiri perlu dikembangkan suatu struktur alternatif dalam kehidupan nasional, politik, sosial, ekonomi dan hukum yang kuat berakar dalam masyarakat pribumi dan sejajar dengan administrasi Pikiran-pikiran pokok tadi disebarkan melalui majalah Indonesia Merdeka yang beredar pula di Indonesia. Dalam salah satu artikel, dimuat pula tiga pokok strategi melawan penjajah Belanda, yaitu Politik devide et impera kaum penjajah harus dilawan dengan persatuan yang kokoh Politik memperbodoh rakyat harus dilawan dengan usaha pendidikan Politik asosiasi mempersatukan hal-hal yang sebenarnya tidak bisa dipersatukan harus dilawan dengan sikap non-kooperasi yang tegas. Ide-ide perjuangan Perhimpunan Indonesia disebarluaskan di Indonesia oleh mahasiswa-mahasiswa yang kembali ke Indonesia setelah menamatkan studinya di negeri Belanda. Karena pengaruh mereka itulah, maka berdiri PPPI di Batavia pada tahun 1926 yang kemudian memprakarsai Kongres Pemuda II yang melahirkan Sumpah Pemuda. Lokasi sosial historis para mahasiswa Indonesia yang sedang belajar di Negeri Belanda menciptakan kondisi yang berasal dari keluarga baik-baik, bahkan sebagian besar mula-mula dari kalangan aristokrasi. Mereka memperoleh kesempatan yang langaka untuk belajar di perguruan tinggi Negeri Belanda yang penuh prestise itu. Lebih- lebih mereka berada di lingkungan sosial-politik yang berlaianan sekali dengan apa yang dikenal di Indonesia., yaitu dimana ada kebebasan leluasa untuk berbicara, berkumpul, dan berapat tanpa ada kekhawatiran akan tindakan pemerintah dan kepolisian. Tambahan pula mereka ada dalam posisi untuk mengadakan kontak yang luas dengan dunia Internasional, serta mnegenal secara lebih mendalam berbagai Ideologi modern, khususnya nasionalisme serta sering pula sosialisme dan marxisme. Disamping itu perlu diperhatikan pula bahwa hidup didalam kelompok kecil ditengah –tengah masyarakat asing dengan sendirinya mendorong orang kearah keakraban sehingga ada banayak kesempatan yang berkumpul,bergaul tanpa garis pemisah etnik,berkomunikasi banyak tentang permasalahan dari keadaan tanah air,dan sudah barang tentu tentang hal ikhwal pergerakan nasional. Status para anggota PI sebagai mahasiswa membawa posisi pada ikatan sosial-politik tertentu, lagi pula mereka belum mempunyai kepentingan untuk mempertahankan kedudukannya sebagai estabilishment. Sebagaia kaum intelektual mereka mampu menumbuhkan kesadaran yang tinggi ,baik mengenai status serta peranan yang diharapkan dari mereka maupun tentang perkembangan nasionalisme dalam hubungannya dengan situasi politik Indonesia dan di luar negeri. Dari mereka dapat diharapkan diagnosis yang tepat mengenai masalah perjuanagan nasional melawan kolonialisme, sehingga berbagai strategi dapat disusun untuk memeberi arah yang lebih analaisis tantang peranana PI lebih lanjut perlu diarahkan dua factor yang turut menetukan orientasinya yaitu 1. Sebagai unsur yang berasal dari kalangan aristokrasi, mereka menyadari bahwa generasi tua diperalat oleh penguasa colonial untuk menekan dan mengeksploitasi rakyat sendiri, suatu perana yang dimata mereka tidak pantas dan tidak akan mereka jalankan 2. Suatu ironi dalam perkembangan elite disini ialah bahw apa yang dicita-citakan oleh generasi tua justru dicemooh oleh generasi muda yang sekaligus menjadi counter elite. Dalam konteks colonial yang menarik ialah bahwa justru di konstinuitas ideology mengakibatkan kontinuitas golongan atau kelompok. Sikap kelompok para anggota PI dipengaruhi kesempatan yang leluasa untuk berkontak secara intensif dan terus menerus dengan tokoh-tokoh pergerakan nasional yang mengalami pembuanagan di Negeri Belanda, sehinggga dengan sendirinya membawa orientasi radikal atau paling sedikit progresif , seperti kehadiran Douwes Dekker, Tjipto Mangoenkoesoemo, Suwardi Soerjaningrat dalam tahun belasan, kemudian Semaoun, Darsono dalam tahun dua puluhan. Pengalaman tokoh –tokoh itu tidak hanya secara langsung menambah informasi tentang keadaaan perjuangan, tetapi pengaruh yang memancar dari tokoh-tokoh dengan kepribadian serta kepemimpinan yang menonjol memeberi inspirasi yang lebih besar kepada para mahasiswa sehingga kerelaan untuk menderita karenanya tidak luput meninggalakan kesan yang mnedalam pada pribadi deklarasi prinsip-prinsipnya, PI sekaligus memainkan peranan sebagai barisan depan pergerakan nasional. Bertolak dari paham bahwa pada hakikatnya sistem colonial mengandung pertentangan kepentingan antara penjajah dan yang diajajah, maka dalam perjuangan nasional pertentangan itu perlu dipertajam dan ditekankan. Tercakup dalam paham ini ialah gagasan nonkooperasi dan swadaya . Dalam perjuangan ini seluruh rakyat Indonesia dari segala lapisan perlu bersatu untuk mencapai tujuan bersama. Uuntuk mengatasi akibat demoralisasi yang dilakukan oleh penjajah maka perlu ditingkatkan kehidupan materil dan spiritual bangsa Indonesia. Prinsip-prinsip yang fundamental serta sangata luas cakupannya itu menempatkan PI diatas organisasi-organisasi lainnya. Identifikasi masalah colonial secara tegas dan tajam memungkinkan PI merumuskan tujuan politiknya yang radikal dan refolusioner . konsekuensi dari titik pendirian itu ialah bahwa pergerakan nasioal dengan tegas menepuh haluan politik. Tambahan pula solidaritas nasional yang duhimbaunya memperkuat kedudukan PI sebagai pemegang kepemimpinan gerakan. Maka dari itu sejak awal otoritas nya dikalangan pelbagai organisasi cukup besar. Kewibawaan Pi itu terbukti dari langakah PKI untuk membuat kontrak politik dengan Pi yang menentukan bahwa 1. PKI mengakui dan tunduk kepada pimpinan PI serta berjanji tidak melakukan oposisi terhadap usaha-usaha PI; 2. PI sebagai partai nasional bertanggung jawab penuh atas perjuangan nasional. Tetapi ternyata kemudian kontrak itu ditiadakan oleh semaoen pada tahun 1926. Juga dikalangan internasional, PI mula- mula maminkan peranannya serta melakukan propaganda bagi perjuanagn melawan kolonialisme dan imperialism, antara lain dengan menghadiri pertemuan dari perkumpulan study peradaban di Paris 1925 dan kemudian rapat liga anti kolonilaisme di Brussel 1927. Terutama lewat kontaknya dengan liga tersebut diatas dapatlah PI melakukan propaganda diluar negeri , antara lain dengan tujuan agar gambaran perjuangan Indonesia tidak hanya dikenal, tetapi juga dimengerti bahwa bangsa Indonesia mampu menjalankan pemerintahannya sendiri. Suatu kontak yang sangat penting ialah dengan All Indian National Congress yang memegang peranan penting dalam perjuangan bangsa Indonesia dalam melawan kolinialisme Inggris. [4] Daftar Pustaka [1]Akira Nagazumi. 1976. Indonesia dan "Orang-orang Indonesia" dalam Indonesia dalam Masalah dan Peristiwa, Bunga Rampai. Jakarta Yayasan Obor Indonesia, hal. 13 [2]John Ingleson. 1983. Jalan ke Pengasingan Pergerakan Nasionalis Indonesia Tahun [3]Kompas, Minggu, 24 Oktober 1982, hal. IX [4] Kartodirjo Sejarah Pergerakan Nasional. Jakarta PT Gramedia Pustaka Utama. Halaman 149-150.

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Indische Vereeniging atau Perhimpunan Hindia adalah organisasi pelajar dan mahasiswa Hindia di Negeri Belanda yang berdiri pada tahun 1908. Indische Vereeniging berdiri atas prakarsa Soetan Kasajangan Soripada dan Noto Soeroto yang tujuan utamanya ialah mengadakan pesta dansa-dansa dan pidato-pidato. Sejak Cipto Mangoenkoesoemo dan Soewardi Soerjaningrat Ki Hajar Dewantara masuk, pada 1913, mulailah mereka memikirkan mengenai masa depan Indonesia. Mereka mulai menyadari betapa pentingnya organisasi tersebut bagi bangsa Indonesia. Semenjak itulah vereeninging ini memasuki kancah politik. Waktu itu pula vereeniging menerbitkan sebuah buletin yang diberi nama Hindia Poetera, tetapi isinya sama sekali tidak memuat tulisan-tulisan bernada politik. Perhimpunan Indonesia [sunting sunting sumber] Akhir organisasi dan dikuasai komunis [sunting sunting sumber] Dipimpin Mohammad Hatta [sunting sunting sumber] Rujukan [sunting sunting sumber] Pranala luar [sunting sunting sumber] Jelaskan Hubungan Antara Indische Vereeniging Dan Pppi Perhimpunan Indonesia [sunting sunting sumber] Semula, gagasan nama Indonesisch Indonesia diperkenalkan sebagai pengganti indisch Hindia oleh Prof Cornelis van Vollenhoven 1917. Sejalan dengan itu, inlander pribumi diganti dengan indonesiër orang Indonesia[1]Lihat Sejarah nama Indonesia. Pada September 1922, saat pergantian ketua antara Dr. Soetomo dan Herman Kartawisastra organisasi ini berubah nama menjadi Indonesische Vereeniging. Saat itu istilah “Indonesier” dan kata sifat “Indonesich” sudah tenar digunakan oleh para pemrakarsa Politik Etis. Para anggota Indonesische juga memutuskan untuk menerbitkan kembali majalah Hindia Poetra dengan Mohammad Hatta sebagai pengasuhnya. Majalah ini terbit dwibulanan, dengan 16 halaman dan biaya langganan seharga 2,5 gulden setahun. Penerbitan kembali Hindia Poetra ini menjadi sarana untuk menyebarkan ide-ide antikolonial. Dalam 2 edisi pertama, Hatta menyumbangkan tulisan kritik mengenai praktik sewa tanah industri gula Hindia Belanda yang merugikan petani.[2] Saat Iwa Koesoemasoemantri menjadi ketua pada 1923, Indonesische mulai menyebarkan ide non-kooperasi yang mempunyai arti berjuang demi kemerdekaan tanpa bekerjasama dengan Belanda. Tahun 1924, saat M. Nazir Datuk Pamoentjak menjadi ketua, nama majalah Hindia Poetra berubah menjadi Indonesia Merdeka. Tahun 1925 saat Soekiman Wirjosandjojo nama organisasi ini resmi berubah menjadi Perhimpunan Indonesia PI. Hatta menjadi Voorzitter Ketua PI terlama yaitu sejak awal tahun 1926 hingga 1930, sebelumnya setiap ketua hanya menjabat selama setahun. Perhimpunan Indonesia kemudian menggalakkan secara terencana propaganda tentang Perhimpunan Indonesia ke luar negeri Belanda. Tokoh-tokoh lain yang menjadi anggota organisasi ini antara lain Achmad Soebardjo, Soekiman Wirjosandjojo, Arnold Mononutu, Mr. Dr. Mohamad Nazif, Prof Mr Sunario Sastrowardoyo, Sastromoeljono, Abdulmadjid Djojoadiningrat, Sutan Sjahrir, Sutomo, Ali Sastroamidjojo, Wreksodiningrat, Soedibjo Wirjowerdojo dll. Akhir organisasi dan dikuasai komunis [sunting sunting sumber] Dipimpin Mohammad Hatta [sunting sunting sumber] Pada 1926, Mohammad Hatta diangkat menjadi ketua Perhimpunan Indonesia/Indische Vereeniging.[3] Di bawah kepemimpinannya, PI memperlihatkan perubahan. Perhimpunan ini lebih banyak memperhatikan perkembangan pergerakan nasional di Indonesia dengan memberikan banyak komentar di media massa di Indonesia.[4] Semaun dari PKI datang kepada Hatta sebagai pimpinan PI untuk menawarkan pimpinan pergerakan nasional secara umum kepada PI.[4] Stalin membatalkan keinginan Semaun dan sebelumnya Hatta memang belum bisa percaya pada PKI.[5] Pada masa kepemimpinannya, majalah PI, yakni Indonesia Merdeka banyak disita pihak kepolisian, maka masuknya majalah ini dengan cara penyelundupan.[6] Rujukan [sunting sunting sumber] ^ Revitalisasi Keindonesiaan [ pranala nonaktif permanen ] , Kompas 28 Oktober 2005 ^ Majalah Tempo, Edisi Khusus 80 Tahun Sumpah Pemuda, 27 Oktober 2008 ^ Noer 2012, hlm. 21. ^ a b Noer 2012, hlm. 19. ^ Noer 2012, hlm. 19-20. ^ Noer 2012, hlm. 23-24. Bacaan Noer, Deliar 2012. Jaap Erkelens, ed. Mohammad HattaHati Nurani Bangsa. Jakarta Gramedia Pustaka Utama. ISBN ISBN 978-979-709-633-5. Pranala luar [sunting sunting sumber] Indonesia Kemandirian, Dasar Martabat Bangsa

Tahun 1864 pemerintah Hindia Belanda membuka kesempatan bagi rakyat Indonesia untuk mengenyam pendidikan. Kesempatan tersebut berdampak pada banyaknya lulusan yang dihasilkan. Sementara sekolah tak lagi mencukupi kebutuhan para lulusan yang ingin melanjutkan studi ke tingkat yang lebih tinggi. Maka sejak awal abad ke-20 mulai banyak pemuda-pemuda Indonesia pergi ke Belanda untuk meneruskan studi di perguruan tinggi. Meningkatnya jumlah mahasiswa yang datang ke Belanda memunculkan kebutuhan untuk masuk dalam sebuah perkumpulan. Gagasan untuk menggabungkan diri dengan Boedi Oetomo dan Indische Partij, ternyata kurang sesuai. Dibutuhkan organisasi yang tidak hanya menaungi golongan priyayi, golongan Indo Belanda atau etnis tertentu. Maka pada tahun 1908 didirikan Indische Vereeniging oleh mahasiswa Indonesia di Belanda, Noto Soeroto dan Sutan Kasayangan menjadi pelopor pendirian organisasi tersebut. Awalnya Indische Vereeniging bukan merupakan organisasi politik, hanya sebuah perkumpulan sosial tempat para mahasiswa melewatkan waktu senggangnya. Meski berawal dari sebuah perkumpulan sederhana pendirian Indische Vereeniging ini memiliki arti penting. Pertama, Indische Vereeniging membuka pintu keanggotaan bagi seluruh mahasiswa Indonesia di Belanda. Kedua, Indische Vereeniging bukanlah perkumpulan biasa, karena dalam pasal kedua Anggaran Dasar Indische Vereeniging jelas disebutkan “memajukan kepentingan-kepentingan bersama dari Indiers di negeri Belanda dan mengadakan hubungan dengan Hindia Belanda”. Mulanya Indische Vereeniging merupakan organisasi mahasiswa bersifat sosial-budaya yang menaungi para pemuda Indonesia di negeri Belanda. Indische Vereeniging mulai meluaskan wawasannya kepada persoalan Tanah Air dan memasuki bidang politik sejak bergabungnya Suwardi Soerjaningrat, Tjipto Mangoenkoesoemo, dan Douwes Dekker tahun 1913, pada saat tokoh Tiga Serangkai tersebut diasingkan di Belanda. Bergabungnya Tiga Serangkai ke dalam Indische Vereeniging menimbulkan berbagai pertentangan di antara anggota Indische Vereeniging. Pertentangan antara ide asosiasi yang dibawa oleh Noto Soeroto dan ide nasionalisme yang dibawa Indische Partij menjadi bahan perdebatan. Noto Soeroto beranggapan bahwa Hindia Belanda memerlukan perlindungan militer dari Pemerintah Kolonial Belanda. Bagi Tiga Serangkai terutama Douwes Dekker dan Tjipto ide-ide asosiasi yang dibawa oleh Noto Soeroto tidak bisa diterima. Menurut mereka Indonesia membutuhkan penghormatan yang lebih dari itu. Indonesia tidak membutuhkan perlindungan militer dari pemerintah Kolonial Belanda. Indonesia membutuhkan kemerdekaan yang terutama dalam bidang pendidikan dan partisipasi politik. Semangat zaman yang mulai berubah mampu mengubah pandangan Indische Vereeniging tentang pemerintah Belanda sebagai pelindung Hindia Belanda. Ide nasionalis yang dibawa oleh Suwardi juga mampu menumbuhkan keinginan untuk mengadakan publikasi. Tahun 1916 terbitlah majalah berkala Hindia Poetra. Tanggal 14 April 1917, Indische Vereeniging mengadakan pertemuan dengan partai politik Indonesia seperti Sarekat Islam dan Boedi Oetomo di Belanda. Karena pertemuan tersebut melibatkan partai politik maka sebagian besar diskusi mengandung unsur politis. Terdapat sebuah fakta menarik yaitu digunakannya kata Indonesie Indonesia dan Indonesiers orang Indonesia oleh Soerjopoetro selama pertemuan berlangsung. Laporan ini secara jelas dituliskan dalam majalah Hindia Poetra No. 9 tahun 1917. Kemudian kata tersebut menjadi populer di kalangan mahasiswa sebagai kata pengganti Indie Hindia dan Indiers orang Hindia yang sangat merendahkan kedudukan orang Indonesia. Oleh karena itu, pada tahun 1922, organisasi tersebut berubah menjadi Indonesische Vereeniging. Dengan demikian penggunaan kata Indonesia secara politis mulai dipakai sejak tahun 1922, untuk menggantikan nama Hindia Belanda’. Sejak berubahnya nama Indische Vereeniging menjadi Indonesische Vereeniging tahun 1922, organisasi Indonesische Vereeniging semakin berhaluan politik. Untuk pertama kali kata Indonesische dimaknai secara politis. Penggunaan nama Indonesia memiliki arti penting. Pertama, untuk menunjukkan identitas bangsa, bahwa disuatu tempat di atas muka bumi ini ada sebuah bangsa bernama Indonesia. Kedua, bangsa Indonesia memiliki kepribadian sendiri, tidak dapat disamakan dengan kepribadian bangsa Belanda. Ketiga, kata Indonesia menunjukkan tujuan ke arah pembentukan negara nasional yang lebih tegas. Kontributor Zulfa Nurdina Fitri Sumber Atiqoh & Sardiman. 2016. Perhimpunan Indonesia sebagai Organisasi Pergerakan Indonesia yang Revolusioner 1922-1930. Risalah, 2 6. Ingleson, John. 1986. “Perhimpunan Indonesia and The Indonesian Nationalist Movement.” Nin Bakdisoemanto. Perhimpunan Indonesia dan Pergerakan Kebangsaan. Jakarta Temprint. Madeleon Djajadiningrat-Nieuwenhuis. 1993 “Noto Soeroto His Ideas and the Late Colonial Intellectual Climate”, Indonesia, [Tanpa Volume], No. 55. hlm. 41-72. Nagazumi, Akira,” Masa Awal Pembentukan “Perhimpunan Indonesia”, Kegiatan Mahasiswa Indonesia di Negeri Belanda, 1916-1917,” dalam Akira Nagazumi ed 1986. Indonesia Dalam Kajian Satjana Jepang. Perubahan Sosial-Ekonomi Abad XIX & XX dan Berbagai Aspek Nasionalisme Indonesia. Jakarta Yayasan Obor Indonesia. Sudiyo. 2004. Perhimpunan Indonesia. Jakarta Bina Adiaksara.

ጂслы և	Шемሪፕፍ օցоц огኂвеճևсли	ቿሠዤ կዉξիኛፁц
Տяс ижεξዪпраς икኃ	Μևл ጂ	ሸձυξοቃ сроቇիйэв
Вፓмጅ деχоղዒф ескθዩօ	Οду р	ԵՒсреհуχ щοрο
Иγևтиփ иሹօμеλис	Αςቡб լυчэзէμυ	Քу խցεчакл

jelaskan hubungan antara indische vereeniging dan pppi